《中國社會科學(xué)報》：是否可設(shè)立與自然科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)并列的生命科學(xué)學(xué)呢？

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      本文系《中國社會科學(xué)報》第 154 期4版“前沿”文章之一?！　?

      對生命科學(xué)，我是外行，但對學(xué)習(xí)其一些常識知識有著深厚的興趣。對生命科學(xué)，我也關(guān)注長達(dá)20多年之久。在這里，我僅把近些年來對這方面的思考做相應(yīng)梳理，從世界觀、方法論的角度談?wù)剬ι茖W(xué)的一些可能是十分淺顯的看法，以求教于學(xué)界和對此有興趣的所有人士。

      興趣緣起于一位大師、一位新知

      人，往往從小就愛好奇思遐想。后來，我對生命科學(xué)產(chǎn)生更多的興趣，可以說是緣起于兩個人物。

　　其一是很多中國人都十分尊敬的科學(xué)家錢學(xué)森先生。錢學(xué)森先生在世時就非常重視對人體生命科學(xué)的研究。他明確主張“人體是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”，多次呼吁世人和社會應(yīng)當(dāng)把人體生命科學(xué)作為一門科學(xué)，甚至是一門未知科學(xué)加以重視和研究。20世紀(jì)80年代，我在一個會議上見到錢老，我這個晚輩向他明確表示，擁護(hù)他的這一見解與呼吁。錢老對我說：“人體生命科學(xué)研究要靠馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)，要靠領(lǐng)導(dǎo)的重視與組織，要靠各個相關(guān)學(xué)科的共同攻關(guān)。我們過去搞‘兩彈一星’，就是靠一體化的領(lǐng)導(dǎo)，靠高度的政治覺悟、高度的組織紀(jì)律性和高度的科學(xué)性。這是人體生命科學(xué)研究所必需的?！比缃瘢?jīng)過這些年的學(xué)習(xí)與思考，我更加感到錢老在人體生命科學(xué)思考方面同樣是先知者。

　　其二是發(fā)明治療燒燙傷藥膏的徐榮祥先生。我和榮祥先生相識于20世紀(jì)八九十年代交接之時。他給我講了他從事人體細(xì)胞再生研究的起始。上大學(xué)期間，榮祥曾利用課余進(jìn)行實驗，把仍掛在藤上的三個南瓜劃傷，而后為其中一個抹上香油，結(jié)果這個南瓜創(chuàng)面上很快長出新的表皮，且沒留下任何創(chuàng)疤；另一個南瓜不作處理，后來創(chuàng)面是結(jié)疤；第三個南瓜被劃傷后貼上膠布，創(chuàng)面則是潰爛。榮祥把這一道理用到人體上，發(fā)明了治療燒燙傷有特效的燒傷藥膏。1991年，中國國家衛(wèi)生部把他和他的團(tuán)隊研究出的燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)列入十年百項重大醫(yī)藥技術(shù)的首批十大醫(yī)藥技術(shù)之一，向全國推廣普及，造福廣大患者。美國FDA也改變了受理相關(guān)藥品的標(biāo)準(zhǔn)：禁止任何使創(chuàng)面干燥的燒傷及慢性創(chuàng)面愈合藥物的申報。多年來，用他的燒傷藥膏，效果確有再生皮膚的奇效。

　　但當(dāng)時我印象最深的并非這一發(fā)明本身，而是他在這一發(fā)明過程中對哲學(xué)的認(rèn)識與運用。他說：“從一定意義上講，研究有無進(jìn)展，決定于哲學(xué)理念的先進(jìn)與否，進(jìn)展大小決定于把先進(jìn)的哲學(xué)理念與研究對象結(jié)合的程度?！薄拔冶M管學(xué)的是醫(yī)學(xué)，但我酷愛對哲學(xué)問題的思考。我讀的哲學(xué)著作不多，尤其是西方哲學(xué)大家的著作我讀的更少。但中學(xué)特別是大學(xué)開的哲學(xué)課程，使我受益匪淺。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》和《人的正確思想是從哪里來的？》等基本哲學(xué)著作我讀過多遍，爛熟于心。這使我進(jìn)一步明白了辯證唯物主義的基本原理，我對這些東西篤信不疑，從而認(rèn)識了‘整體與個體’的生命科學(xué)這一哲學(xué)思路，即從生命體的整體活動中把握認(rèn)識生命整體活動的規(guī)律，同時把握認(rèn)識整體生命中一個個生命個體即一個個器官的活動規(guī)律。這整體活動規(guī)律與每個個體活動規(guī)律相互之間都應(yīng)統(tǒng)一，而不矛盾，這才表明你所表達(dá)的是生命體的客觀真實的規(guī)律。我對燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)的研究過程都源自‘整體與個體’這一哲學(xué)思路的指導(dǎo)。如原來世界上對燒傷的治療原則是保持創(chuàng)面干燥的治療，但實踐已證明，保持創(chuàng)面干燥不能愈合治療，說句土話，在干涸的土地上不可能生長莊稼。從個體來說，創(chuàng)面的組織細(xì)胞得不到生命的條件也是不可能愈合的?！?BR>
　　榮祥和他的科學(xué)團(tuán)隊的探索及階段性的成果，進(jìn)一步引起我的思考：如何運用馬克思主義哲學(xué)思想來更加自覺地指導(dǎo)相關(guān)科學(xué)的發(fā)展呢？人體科學(xué)乃至生命科學(xué)是一個遠(yuǎn)比一般自然科學(xué)復(fù)雜的科學(xué)的另一門類。在科學(xué)研究上不能設(shè)立任何禁區(qū)，不能固步自封，應(yīng)容許大膽探索，鼓勵百家爭鳴。

　　最近又讀了徐榮祥先生的《人體再生復(fù)原科學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社），進(jìn)而加深了我對生命科學(xué)學(xué)科的思考。按理說，我對榮祥先生的人體再生復(fù)原研究沒有發(fā)言權(quán)，但對科學(xué)的信仰、尊重，促使我對這個問題的進(jìn)一步關(guān)注。我更加注意到，過去人們對自身生命的傳統(tǒng)研究，大都集中在與大自然共生的人類生命體的自然生命領(lǐng)域，研究人體從胚胎開始到出生后直至死亡期間的自然生命活動和后天的自然食物營養(yǎng)，而“人體再生復(fù)原”則是擬對人體出生后的再生潛能以及針對人體再生潛能發(fā)揮所需的再生營養(yǎng)物質(zhì)新能源的研究。應(yīng)該說，這對人體生命科學(xué)探討可能是一個新的思路。

　　錢學(xué)森先生是一代科學(xué)大師，他對于生命科學(xué)的鐘情與判斷可能不是心血來潮，而是一個大科學(xué)家的職業(yè)道德和卓越洞察力的自然流露；徐榮祥先生關(guān)于治療燒傷的成果是我親身感受到的事實，這是不是在一定程度上印證了錢老的一些預(yù)測呢？現(xiàn)在，我們強調(diào)以人為本，那么在自然科學(xué)研究上是否應(yīng)該考慮把生命科學(xué)突出出來呢？

      現(xiàn)在似乎缺乏完整的生命科學(xué)學(xué)

      如果給人類認(rèn)識客觀物質(zhì)世界（其中包括人類生命自身）的能力及成果從大的方面分分類，能分多少類呢？或者說，人類對客觀物質(zhì)世界認(rèn)知的能力及成果如何分類才較為科學(xué)呢？對此，人們早就作了多種探討，現(xiàn)在仍在熱議，隨著科學(xué)的日益發(fā)展，這種探討將會更加深入。

　　迄今為止，人們對科學(xué)的分類，較為普遍認(rèn)可的是兩大類，即自然科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)（西方稱之為人文社會科學(xué)）。應(yīng)該說，這樣分類簡潔，也比較科學(xué)、準(zhǔn)確。但這種分類有一個很大的缺憾，就是自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)這兩個學(xué)科中都缺乏完整系統(tǒng)地對生命其中包括人類自身生命體研究的學(xué)科和學(xué)問，特別是缺乏對人類自身生命體意識認(rèn)知的專門學(xué)問，也就是說，缺乏完整的“生命科學(xué)”。是否可以建立一門獨立于自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)這兩門科學(xué)之外的生命科學(xué)呢？如果能按這三個學(xué)科劃分，那么，這三門科學(xué)所承擔(dān)的研究對象和任務(wù)分別如下。

　　自然科學(xué)研究的對象和任務(wù)，是研究不包括大自然中所有生命體其中內(nèi)涵人類社會的純粹自然界物質(zhì)世界存在、發(fā)展、變化規(guī)律的科學(xué)。也就是說，自然科學(xué)是認(rèn)知各種生命體之外的客觀物質(zhì)世界即無機(jī)界的規(guī)律。

　　哲學(xué)社會科學(xué)中哲學(xué)是研究自然界、人類社會和人的思維一般規(guī)律的科學(xué)，主要是解決主觀對客觀認(rèn)識的立場、觀點和方法；其中的社會科學(xué)是研究人的社會存在即人與人、人與自然之間關(guān)系和人類社會存在與發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。

　　那么，生命科學(xué)研究的對象和任務(wù)是什么呢？這需要首先明確生命內(nèi)涵的界定。生命，就是有機(jī)物和水構(gòu)成的一個或多個細(xì)胞組成的具有穩(wěn)定的物質(zhì)和能量代謝現(xiàn)象，能回應(yīng)刺激、能進(jìn)行自我復(fù)制的半開放物質(zhì)系統(tǒng)。它包括最原始、最簡單的生命體直到人類這種最高級、最復(fù)雜的生命體。生命科學(xué)研究的對象和任務(wù)應(yīng)該是：各種各類生命體與純自然界的相互作用與規(guī)律，單個生命體內(nèi)部各類不同組織、系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)、相互作用與運行規(guī)律，各種各類不同生命體如微生物、植物、動物、人類等之間相互作用與規(guī)律，單個或生命群體與社會的相互作用與規(guī)律，人類自身生命、意識和人對自然、人類社會認(rèn)知等生理機(jī)理與身心健康的規(guī)律。從一定意義上講，生命科學(xué)是認(rèn)知客觀物質(zhì)世界中的各種生命體即有機(jī)界的一般規(guī)律。

　　區(qū)別于任何動物的、有著思維功能的、活生生的人的肉體自身是大自然界的萬靈之長，是認(rèn)識和掌握自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的主體。因此，也可以說，生命科學(xué)中的人體生命科學(xué)是連接自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的紐帶與橋梁。建立和發(fā)展生命科學(xué)特別是其中的人體生命科學(xué)，必然能帶動和促進(jìn)自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的極大發(fā)展，進(jìn)而帶動和促進(jìn)人類文明的極大發(fā)展。生命科學(xué)中的人體生命科學(xué)所要研究的是物質(zhì)世界與精神世界完全有機(jī)結(jié)合成為一體的獨特的科學(xué)，而不是單純物質(zhì)或單純精神或物質(zhì)與精神相割裂的科學(xué)。所以，也完全可以說，人體生命科學(xué)是生命科學(xué)所要研究的重點甚至是核心。

　　作為理論支柱的人類意識認(rèn)知科學(xué)是將人尤其是人腦作為研究對象的交叉學(xué)科，可謂是人類有史以來最大的一個文、理、工交叉的學(xué)科群。因此，建立和發(fā)展生命科學(xué)，認(rèn)識和掌握生命存在、發(fā)展、變化的內(nèi)在規(guī)律，特別是認(rèn)識和掌握人類自身生命存在、發(fā)展、變化的內(nèi)在規(guī)律具有十分重要的理論和實踐意義。在當(dāng)今世界，以基因工程為主要標(biāo)志的生物制藥已成為世界三大高科技產(chǎn)業(yè)之一。生命科學(xué)學(xué)的建立和發(fā)展，完全有可能成為21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)的重要支柱。

　　如果生命科學(xué)這一學(xué)科分類成立，那么，就可以把微生物學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)和人類生理學(xué)、意識認(rèn)知學(xué)、醫(yī)學(xué)等從自然科學(xué)體系中劃分出來，進(jìn)而納入統(tǒng)一的生命科學(xué)這一體系。

　　如果自然科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)和生命科學(xué)這三個學(xué)科分類能夠成立，那么，從天之廣不可度、物之微不可竭的角度看，從萬事萬物生生不息、無始無終的角度看，從人類有文字記載的文明僅有五六千年歷史的角度看，我們可以說，人類無論對自然科學(xué)還是哲學(xué)社會科學(xué)，特別是對生命科學(xué)的研究與認(rèn)識，都只能是剛剛開始，任重而道遠(yuǎn)。對這些研究，我們應(yīng)切實鼓勵解放思想、大膽創(chuàng)新，只有這樣，人類在科學(xué)大道上才能不斷前行，從而向“自由王國”不斷地邁進(jìn)。當(dāng)然，任何解放與創(chuàng)新，都需要嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、求實的科學(xué)態(tài)度，這是自不待言的。

設(shè)立生命科學(xué)學(xué)符合馬克思主義的時空觀與真理觀

      我個人認(rèn)為，設(shè)立生命科學(xué)學(xué)，是完全符合馬克思主義的時空觀、真理觀和科學(xué)學(xué)科分類的一般原理的。

　　我完全贊成馬克思主義的時空觀：空間無邊無際，時間無始無終。由無邊無際和無始無終組成的大宇宙史（亦即大自然史）應(yīng)該是無限大與無限長的。這就是我們所說的由長、寬、高與時間組成的“四維空間”。至于有沒有包括“生物電”在內(nèi)的“五維空間”乃至“更多維空間”，仍需通過人類的實踐去不斷感知和認(rèn)識。

　　眾所周知，作為太陽系行星之一的地球，距今已有46億年的歷史，地球上生物的歷史已有30多億年。地球上的生物不斷進(jìn)化?！叭嗽诚嘁緞e”不過有300萬年左右，人類的農(nóng)業(yè)文明起源于1萬年以前，而人類的文字誕生卻不過五六千年。

　　在我們這個地球上，自從人類誕生后，廣義的自然史（其中包括生命生物史）與人類史便不可分割地聯(lián)系在一起，并相互影響與制約。人類的文明產(chǎn)生、存在并發(fā)展著，從而也誕生出并發(fā)展著兩類主要的科學(xué)，一是自然科學(xué)，一是哲學(xué)社會科學(xué)。人類對生命生物，包括對自身生理、機(jī)理的認(rèn)識和對疾病的防治的醫(yī)學(xué)往往被放入自然科學(xué)的范疇。

　　人類自誕生以來，科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步日新月異，這很值得驕傲。但要認(rèn)真算起，《天體運行論》1543年出版，宣告托勒密“地心說”終結(jié)、哥白尼 “日心說”誕生，距今不過468年。牛頓經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1687年出版，這是人類掌握的第一個完整、科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，距今不過324年。愛因斯坦關(guān)于狹義相對論的第一篇文章《論動體的電動力學(xué)》在1905年發(fā)表，距今僅有106年。距第一臺計算機(jī)的出現(xiàn)不過67年。從這個意義上講，人類對大自然和人類自身的感知與認(rèn)識剛剛開始，沒有被感知和認(rèn)識的事物還很多。也正是從這個意義上講，人類沒有什么可以驕傲的，人類要認(rèn)識世界的路還很長且可以說是無限，除非在無始無終的時間里人類自身消亡。

　　我也完全贊成馬克思主義的真理觀：無邊無際和無始無終的大宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河里，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。這也就是說，人們的認(rèn)識能力在各個階段上都是有限的，在每個階段上所掌握的都只能是相對真理。人類向著相對真理前進(jìn)，逐步地接近絕對真理，但永遠(yuǎn)也達(dá)不到絕對完全的真理，這是問題的一方面。問題的另一方面是，大宇宙的歷史是無窮的，人類的認(rèn)識能力在全歷史上也是無限的。絕對真理包括在相對真理里面。不能認(rèn)為相對真理只是相對真理，不包含任何絕對真理的成分。無數(shù)相對真理之總和，就是絕對真理。相對真理的積累，能使人們逐步地接近于絕對真理。不承認(rèn)人類認(rèn)識能力的歷史無限性，就要陷入不可知論或唯心論的相對論。

　　中國最古老的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“上盛則夢飛?！北疽馐侵干眢w上部氣機(jī)強盛則可能夢到飛翔。在這里，請允許我把其中的“上”翻新理解成為人的“大腦”。讓我們的頭腦和思想從各種有形和無形的束縛中進(jìn)一步解放出來，燃燒理想，放飛夢想，繁榮和發(fā)展人類的自然科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)和生命科學(xué)特別是其中的人體生命科學(xué)。（出處：中國社會科學(xué)報 作者：李慎明 單位：中國社會科學(xué)院）

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      《人體再生復(fù)原科學(xué)》是一部關(guān)于人體再生科學(xué)的專著，于2009年12月由中國社會科學(xué)出版社出版，主要公告了用體細(xì)胞被誘導(dǎo)為干細(xì)胞、再原位再生復(fù)原組織和器官的系列技術(shù)成就。

　　《人體再生復(fù)原科學(xué)》一書分科學(xué)公告、臨床研究結(jié)果、基礎(chǔ)研究結(jié)果、再生醫(yī)學(xué)創(chuàng)立、解讀體細(xì)胞被誘導(dǎo)干細(xì)胞研究、綜合器官原位再生復(fù)原養(yǎng)生、胃腸器官再生復(fù)原養(yǎng)生、皮膚器官再生復(fù)原養(yǎng)生八個部分。科學(xué)公告部分從人類文明發(fā)展史角度，簡述了人體再生復(fù)原科學(xué)發(fā)展的過程，確定了“體細(xì)胞被誘導(dǎo)成干細(xì)胞、原位再生復(fù)原為組織和器官”的人體再生復(fù)原科學(xué)的科學(xué)歷史地位。在基礎(chǔ)研究結(jié)果的公告中，則特別公布了人類癌癥和再生抗癌的秘密破解。

　　徐榮祥在《人體再生復(fù)原科學(xué)》前言中稱：“人體再生復(fù)原科學(xué)”是全新的生命科學(xué)概念，是研究人體自身存在細(xì)胞的再生潛能和再生營養(yǎng)物質(zhì)的科學(xué)，是利用人體再生潛能和外源再生營養(yǎng)物質(zhì)，原位再生復(fù)原自身組織和器官的后天缺損、提前衰老、異變、嚴(yán)重疾病、提前凋亡的生命科學(xué)新體系。其核心技術(shù)是將“體細(xì)胞被誘導(dǎo)成干細(xì)胞、再原位再生復(fù)原組織和器官”的人體原位再生營養(yǎng)培養(yǎng)技術(shù)，通過人體再生營養(yǎng)物質(zhì)的供給，實現(xiàn)人體原位再生復(fù)原，保障人體組織和器官的生理結(jié)構(gòu)和功能，用其預(yù)防和治療疾病、預(yù)防和中止人體提前衰老、原位再生復(fù)原提前衰老的組織和器官。

ASCB預(yù)測未來50年的生命科學(xué)

      在美國細(xì)胞生物學(xué)會（ASCB）第50屆年會上，與會者共同回顧了近50年來科學(xué)家們在該領(lǐng)域取得的進(jìn)展及突破。而一項開放性的話題也就此展開——預(yù)測下一個50年，生命科學(xué)領(lǐng)域?qū)砟男┬麻g出現(xiàn)了一些不那么嚴(yán)肅的預(yù)測，比如“更好的博士后待遇”，“讓人感覺舒適的機(jī)場安全措施”等等，但也有些中肯的答案，以下是這些細(xì)胞生物學(xué)家對接下來五個十年生命科學(xué)領(lǐng)域研究突破的預(yù)測：

2010-2019
      表觀遺傳抗癌藥;垃圾DNA功能確定；光學(xué)顯微鏡分辨率達(dá)納米級；高通量篩選；墻報的數(shù)字顯示；完全的siRNA藥物遞送技術(shù)。
2020-2029
      艾滋病疫苗；多動癥的治愈；生物人工器官；破解蛋白質(zhì)折疊的奧秘；首個克隆人出現(xiàn)；細(xì)胞中納米晶體的結(jié)構(gòu)；可取代睡眠的藥物。
2030-2049
      再生器官；以藻類作為生物燃料的汽車；治療普通感冒的抗病毒藥物；極端氣候條件下，植物生命的延續(xù)，世界不再有饑餓；人類血液的工廠化生產(chǎn)；截肢后的肢體再生術(shù)。
2050-2060
      記憶的機(jī)制；實驗室人造生命的誕生；導(dǎo)致老年個體猝死的關(guān)鍵因子；預(yù)測人類行為的科學(xué)模型；植入人腦的微型計算機(jī)。

生命科學(xué)新研



　　生命科學(xué)，是系統(tǒng)地闡述與生命特性有關(guān)的重大課題的科學(xué)。支配著無生命世界的物理和化學(xué)定律同樣也適用于生命世界，從而無須賦予生命物質(zhì)一種神秘的活力。對于生命科學(xué)的深入了解，無疑也能促進(jìn)物理、化學(xué)等人類期貨知識領(lǐng)域的發(fā)展。比如生命科學(xué)中一個世紀(jì)性的難題是“智力從何而來”？我們對單一神經(jīng)元的活動了如指掌，但對數(shù)以百億計的神經(jīng)元組合成大腦后如何產(chǎn)生出智力卻一無所知?？梢哉f對人類物力的最大挑戰(zhàn)就是如何解釋智力本身。對這一問題的逐步深入破解也將會相應(yīng)地改變?nèi)祟惖闹R結(jié)構(gòu)。生命科學(xué)研究不但依賴物理、化學(xué)知識，也依靠后者提供的食品，如光學(xué)和電子顯微鏡、蛋白質(zhì)電泳儀、超速離心機(jī)、X射線儀、核磁共振分光計、正電子發(fā)射斷層掃描儀等等，舉不勝舉。生命科學(xué)學(xué)家也是由各個學(xué)科匯聚而來。學(xué)科間的交叉滲透造成了許多前景無限的生長點與新興學(xué)科。
　　現(xiàn)代生命科學(xué)研究的主要課題是：物種是怎么樣形成的？什么因素引起進(jìn)化？人類現(xiàn)在仍在進(jìn)化嗎？在一定特定的生態(tài)小生境中特種之間的關(guān)系怎樣？何種因素支配著此一生境中每一物種的數(shù)量？動物行為的生理學(xué)基礎(chǔ)是什么？記憶是怎樣形成的？記憶存貯在什么地方？哪些因素能夠影響學(xué)習(xí)和記憶？智力由何而來？除了在地球上，宇宙空間還有其他有智慧的生物嗎？生命是怎樣起源的？生物物質(zhì)的化學(xué)本質(zhì)是什么？這些化學(xué)物質(zhì)在體內(nèi)是如何互相轉(zhuǎn)化并表現(xiàn)出生命特征的？細(xì)胞是怎樣工作的？形形色色的細(xì)胞怎樣完成多種多樣的功能？基因作為遺傳物質(zhì)是怎樣起作用的？等等。